【世界遺産検定1級対策】景邁山古茶林の「顕著な普遍的価値」を徹底攻略

2023年9月、サウジアラビアのリヤドで開かれた第45回世界遺産委員会の拡大会合で、雲南省の「普洱（プーアル）の景邁山古茶林の文化的景観」が世界遺産に登録されました。景邁山（けいまいさん／ジンマイ山）で、森の木陰で茶の木を育てる林下栽培を、プーラン（布朗）族とタイ（傣）族が1000年以上続けてきた土地です。

登録から日が浅い遺産は、公式テキストの記述がまだ薄いうちに出題されるため、知っている人だけが確実に取れる「差がつく問題」になりがちです。この記事では旅行情報をいったん脇に置き、登録基準(iii)と(v)がそれぞれ何を評価したのかを、UNESCOの言明に沿って分解します。行き方やモデルコースは、景邁山（ジンマイ）世界遺産ガイド｜プーアル茶の古茶林・行き方(総合ガイド記事)にまとめています。

この記事は、ユネスコ世界遺産センターが公開している「顕著な普遍的価値の言明」と、諮問機関ICOMOS（イコモス）の評価書の内容をもとに執筆しています。

景邁山古茶林の基礎データ｜まず数字から押さえる

長い正式名称、5・3・9という構成の数、そして登録された会合の場所。1級ではこのあたりがそのまま選択肢になります。

項目	内容
正式登録名（日本語）	普洱（プーアル）の景邁山古茶林の文化的景観（世界遺産検定の表記）
英語名	Cultural Landscape of Old Tea Forests of the Jingmai Mountain in Pu’er
登録年	2023年（第45回世界遺産委員会拡大会合／サウジアラビア・リヤド。決議45 COM 8B.9）
遺産種別	文化遺産（文化的景観）。中国の報道では中国57件目
登録基準	(iii)・(v) の2つ
UNESCO ID	1665
資産面積	7,167.89ha
緩衝地帯（バッファゾーン）	11,927.85ha
構成	古茶林5か所・分隔防護林3か所・伝統的な村落9か所
所在地	雲南省普洱市瀾滄ラフ族自治県恵民鎮（標高およそ1,250〜1,500m）
担い手	プーラン族（村5つ）とタイ族（村4つ）
暫定リスト記載	2013年1月（「普洱の景邁山古茶園」、当サイト仮訳）

世界遺産センター（UNESCO公式）：Cultural Landscape of Old Tea Forests of the Jingmai Mountain in Pu’er

構成の「5・3・9」は、古茶林5＞分隔防護林3＜村9と、真ん中だけ少ない形で覚えると忘れません。村9つのうち、プーラン族が5つ（芒景山）、タイ族が4つ（白象山・糯崗山）です。

そもそも「顕著な普遍的価値（OUV）」とは何か

OUV（Outstanding Universal Value）は、国境を越えて人類全体にとって重要であり、現在と将来の世代に共通して受け継ぐべき価値のことです。世界遺産になるには、①登録基準(i)〜(x)の1つ以上を満たす、②真正性と完全性の条件を満たす、③適切な保護・管理の体制がある、の3点がそろう必要があります。「人類全体の遺産」という考え方そのものは、【1級対策】世界遺産条約の基本理念：「人類全体の共通の遺産」という精神と法的効力で整理しています。

景邁山のOUVの核心は、UNESCOの言明の次の考え方に集約されます。

山の生態系と亜熱帯モンスーン気候に合わせた古茶樹の林下栽培と、地元の人々が守ってきた独自の統治の仕組みが組み合わさり、茶園に精霊が宿るとする茶祖信仰の儀礼が、この文化的伝統の中心にある

②真正性・完全性、③保護管理体制はどう説明されているか

登録基準だけでなく、②③の中身まで押さえると、記述式でも戦えます。

文化的景観としての位置づけ｜3つの分類のどれにあたるか

景邁山は文化的景観として登録されました。文化的景観は、1992年に世界遺産の考え方に取り入れられた「自然と人間の共同作品」で、作業指針では①意匠された景観、②有機的に進化してきた景観（さらに「残存する景観」と「継続する景観」に分かれる）、③関連する景観の3つに分類されます。用語の整理は世界遺産に関する重要用語・概念まとめも参考にしてください。

UNESCOは景邁山を「有機的に進化してきた文化的景観」と説明しています。茶の栽培と村の暮らしは今も続いているので、性格としては②のうち「継続する景観」にあたります。茶祖信仰が重要だからといって「③関連する景観」と答えないよう注意しましょう。信仰は、あくまで今も続く土地利用と一体のものとして評価されています。

登録基準(iii)の根拠｜林下栽培の伝統と「部族・行政・宗教」の統治

登録基準(iii)は「現存する、あるいは消滅した文化的伝統や文明に関する独特な、あるいは稀な証拠を示すもの」です。UNESCOは景邁山を、林下栽培による茶づくりの伝統の類まれな証拠と評価しました。その中身は、次の3つの要素に分けると整理できます。

林下栽培：高木・茶の木・草の3層構造

ICOMOSの評価書によると、プーラン族は野生の茶の木を栽培化し、背の高い木の下に植える林下栽培（understorey cultivation）を発達させました。林は上層＝高木、中層＝茶の木や低木、下層＝草の3層で、高木が強い雨から茶の木を守り、日当たりを調整します。農薬や肥料を使わず、落ち葉や下草が養分になり、多様な植物が病気を防ぐ役割を果たしているとされます。UNESCOの言明は、こうした土地利用の組み合わせが、古茶林の栽培と人々の暮らしの両方を支える生態系と微気候を生み出している、と評価しています。

茶祖信仰：茶祖パ・アイレンと山康茶祖節

UNESCOは、茶園や地域の動植物に特別な精霊が宿るとする茶祖信仰を、この文化的伝統の核心と位置づけています。プーラン族は、この地で最初に茶を見つけた部族の長パ・アイレン（帕哎冷）を茶祖としてまつり、毎年4月に「山康茶祖節」を開きます（人民日報の報道）。プーラン族とタイ族は、精霊信仰に加えて上座部仏教も信仰しており、村には仏教寺院や仏塔、森には精霊をまつる祭壇が見られます。

「部族・行政・宗教」の三者による統治

基準(iii)の評価で、1級受検者が最も押さえるべきなのがここです。UNESCOは、プーラン族とタイ族が、茶祖信仰にもとづく「部族・行政・宗教」の三者による社会的な統治の仕組み（tribe-government-religion）によって、1000年以上にわたり自然資源を守り、古茶林を保ってきたと評価しました。伝統的な部族の制度は1949年に廃止されましたが、その後も伝統と現代の制度を組み合わせた村の自治が続き、古茶林は村の決まりで守られています。

つまり基準(iii)は、栽培技術（林下栽培）＋信仰（茶祖信仰）＋社会の仕組み（三者統治）の3点セットを「伝統の証拠」として評価しているわけです。どれか1つだけを答える選択肢より、3つを結びつけた説明のほうが正確だ、という感覚を持っておきましょう。

登録基準(v)の根拠｜水平×垂直の持続可能な土地利用

登録基準(v)は「ある文化を代表する伝統的集落や土地利用、海洋利用の顕著な例、または人類と環境の交流を示す顕著な例（特に不可逆的な変化の中で存続が危うくなっている場合）」です。UNESCOは景邁山を、水平と垂直の土地利用を組み合わせた持続可能な土地利用の顕著な例と評価しました。

水平方向と垂直方向の2つの軸

方向	並び方	ポイント
水平方向	森・古茶林・村が隣り合う	古茶林どうしの間には分隔防護林（3か所）が残され、強い風や害虫を防ぎ、村の境界にもなる
垂直方向	山の上から水源の森→古茶林→村→畑・水田→川	標高ごとに役割が分かれ、山の資源を無駄なく補い合って使う

「脆弱さ」もセットで評価されている

基準(v)の定義の後半にある「不可逆的な変化の中で存続が危うくなっている」という部分も、景邁山にはしっかり当てはまります。UNESCOは、この環境が近代化・都市開発・気候変動の悪影響を受けやすいと明記しています。実際に1970年代には、収量の多い近代的な茶畑が分隔防護林や段々畑につくられ、古い茶の木に病害虫をもたらしたため、近年は防護林の回復と伝統的な栽培への切り替え（「生態茶園」）が進められています。

村の立地と家屋も(v)の根拠

UNESCOの言明は、伝統的な村の立地と配置、住居の様式も、プーラン族とタイ族の文化と伝統的な知識を表すものとして(v)の中で評価しています。村の中心（寨心）、村ごとに決まった聖なる山と古茶林、プーラン族の家の屋根の茶の一芯二葉をかたどった飾りなどが具体例です。

(iii)と(v)の役割分担を一言で

2つの基準は内容が重なって見えるため、「どちらの根拠か」を問う設問に弱くなりがちです。次の表で役割を分けて覚えましょう。

基準	評価の主語	覚えるキーワード
(iii)	伝統（文化の証拠）	林下栽培の伝統／茶祖信仰／部族・行政・宗教の三者統治／1000年以上
(v)	土地利用（人と環境の関わり）	水平×垂直の土地利用／分隔防護林／村の立地と家屋／近代化・気候変動への脆弱さ

1級で狙われるひっかけ7選

紛らわしい選択肢で失点しないために、出題者が仕掛けてきそうな地点を先回りしてつぶしておきます。

1. 茶祖信仰は基準(vi)ではなく(iii)で評価されている。 信仰が重要な遺産なので(vi)を選びたくなりますが、景邁山の登録基準は(iii)(v)の2つだけです
2. 担い手はプーラン族とタイ族。 所在地が「瀾滄ラフ族自治県」なので「ラフ族」を選ばせるひっかけ、同じ雲南の棚田から「ハニ族」を選ばせるひっかけに注意
3. 登録は2023年・リヤドの「拡大会合」。 第45回委員会は2022年にロシアのカザンで開かれる予定でしたが延期され、2023年にサウジアラビアのリヤドで拡大会合として開かれました
4. 「1000年以上」は伝統の長さで、茶の木の樹齢ではない。 UNESCOは伝統の起源を10世紀とし、ICOMOSの評価書は古茶林の茶の木について「200年を超えるものもある」と記しています
5. 自然遺産・複合遺産ではない。 森が主役に見えても、登録は文化遺産（文化的景観）で、自然遺産の基準(vii)〜(x)は持っていません
6. 3つの国際的な枠組みを混同しない。 2012年にFAOの世界農業遺産（雲南普洱の古茶園と茶文化システム）、2022年にユネスコ無形文化遺産（中国の伝統的な製茶技術と関連する社会的慣習）、2023年に世界遺産。年と制度の組み合わせを入れ替えて出題されやすい部分です
7. 構成は「5・3・9」。 古茶林5・分隔防護林3・村9。村の数と古茶林の数を入れ替えた選択肢に注意

似た遺産との識別ポイント｜「農業の文化的景観」で比べる

ICOMOSの評価書は、景邁山をワインやコーヒーなど商品作物の農業景観と比べています。同じ「農業×文化的景観」のグループで並べると、登録基準の組み合わせのパターンが見えてきます。

遺産名	国	登録年	登録基準	決定的な違い
普洱の景邁山古茶林の文化的景観	中国	2023	(iii)(v)	茶。森の中で育てる林下栽培と、茶祖信仰にもとづく三者統治
紅河ハニ族棚田群の文化的景観	中国	2013	(iii)(v)	同じ雲南省・同じ基準。対象はハニ族の棚田（稲作）
トカイ地方のワイン産地の歴史的文化的景観	ハンガリー	2002	(iii)(v)	ワイン。ICOMOSが比較に挙げた商品作物の景観。基準も同じ
コロンビアのコーヒー農園の文化的景観	コロンビア	2011	(v)(vi)	コーヒー。ICOMOSの比較対象。(iii)を持たない点に注意
バリの文化的景観：バリ・ヒンドゥー哲学トリ・ヒタ・カラナを表す水利システム「スバック」	インドネシア	2012	(iii)(v)(vi)	水利システムと哲学。思想が(vi)で評価されている
フィリピンのコルディリェーラの棚田群	フィリピン	1995	(iii)(iv)(v)	棚田。(iv)を持つ
杭州西湖の文化的景観	中国	2011	(ii)(iii)(vi)	龍井茶の産地としても知られるが、評価は湖の景観と文化
武夷山	中国	1999	(iii)(vi)(vii)(x)	岩茶（大紅袍）で知られる複合遺産

ここから得られる気づきは、農業の文化的景観は(iii)(v)の組み合わせが基本形で、思想・信仰を(vi)で別に評価された遺産（バリ、コロンビア）や、景観の類型を(iv)で評価された遺産（フィリピン）がそこに加わる、という構図です。景邁山は信仰が重要なのに(vi)を持たない、という点がもう一度ここで効いてきます。

なおICOMOSは、アジアの茶の産地として日本の京都・宇治も比較の対象に挙げています。日本には茶の産地そのものを評価した世界遺産はまだありません。

直前チェックリスト｜試験前日に見返す8項目

• 登録年は2023年、第45回世界遺産委員会拡大会合（サウジアラビア・リヤド）
• 正式名は「普洱（プーアル）の景邁山古茶林の文化的景観」
• 登録基準は(iii)(v)。茶祖信仰があっても(vi)は持たない
• 構成は古茶林5・分隔防護林3・村9、資産面積7,167.89ha
• 担い手はプーラン族とタイ族（ラフ族・ハニ族ではない）
• (iii)＝林下栽培＋茶祖信仰＋部族・行政・宗教の三者統治
• (v)＝水平×垂直の土地利用と、近代化・気候変動への脆弱さ
• 有機的に進化してきた（継続する）文化的景観。紅河ハニ棚田・トカイと同じ(iii)(v)

登録基準の番号と内容の対応があいまいな人は、世界遺産検定 登録基準の練習問題20問|一問一答で判別で一問一答形式の確認をしておきましょう。近年の新規登録遺産をまとめて演習したい人は、【世界遺産検定1級】近年（直近数年間）の新規登録遺産＆動向予測テスト20問もおすすめです。

現地で覚えたい人へ｜旅行情報は総合ガイドへ

景邁山へは、雲南省の省都・昆明を経由して、瀾滄景邁空港または普洱から車で山へ向かいます。村に1泊すれば、芒景山のプーラン族の村と、大平掌古茶林・景邁大寨などを2日かけて回れます。高木の下に茶の木が育つ3層構造や、山の上から森→茶林→村→田畑と並ぶ垂直の土地利用は、実際に歩くと(iii)(v)の違いが体で理解できます。

行き方・観光日数・モデルコースといった旅行実務は、同じ遺産の総合ガイド記事にまとめてあります。

まとめ

景邁山古茶林のOUVは、「林下栽培・茶祖信仰・三者統治という伝統の証拠（基準iii）」と「水平×垂直の持続可能な土地利用の見本（基準v）」の2本立てです。信仰が中心にあるのに(vi)ではなく(iii)で評価されている点、担い手がプーラン族とタイ族である点が、1級で差がつくポイントになります。

あとは2023年・リヤドの拡大会合、5・3・9の構成、そして紅河ハニ棚田・トカイと同じ(iii)(v)という比較の軸を押さえておけば、景邁山の設問で迷うことはありません。

基礎データだけを手早く確認したいときは、世界遺産の大辞典の普洱（プーアル）の景邁山古茶林の文化的景観も活用してください。

よくある質問

アイキャッチ画像: 919sth. / CC BY-SA 4.0(元画像をトリミング・リサイズして掲載)

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